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  • “诵经三千部，曹溪一句亡”——试论《坛经》所蕴涵的诗学思想及其影响

    《付嘱品》）“何名‘波罗蜜’？此是西国语，唐言‘到彼岸’。解义离生灭，著境生灭起。如水有波浪，即名为此岸。离境无生灭，如水常通流，即名到彼岸，故号波罗蜜。”“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”（《般若品》）“于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。”（《定慧品》）“如一切善恶境界心念不起，名曰坐。内见自性不动，名曰禅。”“何名‘...

    朱学东

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  • 中国禅宗即心即佛与儒家心即理

    良知：人人都有良知，但凡夫却迷失了，所以需要致良知；致了良知的人不过是能够明辨是非，能够知其天理。《六祖坛经·般若品第二》说：“凡夫即佛，烦恼即菩提：前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境...”祖曰：“前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不尽。听吾偈曰：‘即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性；用本无生，双修是正。’”六祖大师此处的解释...

    恒毓

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  • 试论《坛经》的伟大优点与学习

    守此正念，经常坚持，自能于度众生的现实生活中，无论对衣食住行，视听言动诸境不起执著，即时外不著境，内不著心，亦不著空，而心无所住，当下即得于法不迷，而自在解脱。故六祖云：“前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”“著境生灭起，如水起波浪，是名为此岸；离境无生灭，如水常流通，是名为彼岸。”这些话的意思就是能够坚持缘起性空的观点，念真如本性的正念，自会于境当体即空，而即时解脱。此中所说见性方法最重要的三点，...

    唐仲容

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  • 禅的源流与教下会通——钱伊庵《妙心别传》选讲

    啊。哪里有另一个涅槃的彼岸呢？没有。　　悟此法者。　　悟到这样法的人。　　即般若法。　　就是般若法。　　修此行者。是般若行。不修即凡。一念修行。自身等佛。　　和佛一样。　　凡夫即佛。烦恼即菩提。前念迷即凡。后念悟即佛。前念著境即烦恼。后念离境即菩提。摩诃般若波罗密。最尊最上最第一。　　“最尊”最尊贵，“最上”最无上，最第一。　　无住无往亦无来。　　他没有住、没有往、也没有来。　　三世诸佛从中出。　...

    钱伊庵

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  • 论六祖慧能的禅学思想

    污，来去自由，毫无滞碍，精神上得到了解脱，这就进入了大彻大悟的境界。与此相反，心受外境的影响，追求形色声味，念念不忘相，必定烦恼不断。因此六祖慧能又说：“前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”（《坛经·般若品》）意谓此岸和彼岸，凡夫和佛的区别在于一念之间，一念不执著外境，当即就可成佛。 　　“无念、无相、无住”是六祖慧能向弟子们开示的一种禅宗修行法门，三者是一个整体，而不是...

    吴 平

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  • 一念空明澄彻——《坛经》一念之谛的解读

    念悟时，众生是佛”（《坛经·般若品》）。众生成佛也极简易，只是一念之转，“善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提，前念迷即凡夫，后念悟即佛，前念著境即烦恼，后念离境即菩提”（《坛经·般若品》）。六祖于《坛经》言...住”。惠能如是诠释“无住”：“念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也。此是以‘无住’为本”（《坛经·定惠品》）。在慧能看来，人的心性如河流一般，是意念...

    马寄

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  • 不识本心 学法无益——读《坛经》心得

    于此一刹那境界殊难护持不断。如果说禅宗修持有什么特色的话，那么就在于对此“一念”的护持上，翻开《坛经》，慧能对此的论述比比皆是。 　　善自护念 　　慧能指出“前念迷即凡夫，后念悟即佛”。“一念愚即般若绝，一念智即般若生”。这里“迷”、“愚”是特指著境，“悟”、“智”是特指离境，因此又说“前念著境即烦恼，后念离境即菩提”。并告诫大众：“自性中起一念恶，灭万劫善因。自性中起一念善，得恒沙恶尽”。“自性...

    石明

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  • 惠能的中心思想（上）

    ：“不修即凡，一念修行，自身等佛。善知识!凡夫即佛，烦恼即菩提。前途迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。⑩宣诏品云：　　烦恼即菩提，无二无别。……明与无明，凡夫见二，智　　者了达，其...之本性，于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，　　言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。念念之中，不思　　前境，若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法　　上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。⑩敦煌...

    演 慈

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  • 《坛经》思想的理论渊源与现实意义

    烦恼，后念离境即菩提。”这也就是说，人获得觉悟，只在一念之间，只在前念和后念的一刹那间，这就是“顿悟”。　　“二谛”是佛教中的重要观念。《坛经》中没有直接提到“二谛”一词，但却有这方面的思想。可以举出...冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。念义之中，不思前境。若前念后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。”这里讲的无住，仍然指不能将事物视为有自性，否则...

    姚卫群

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  • 读六祖“法宝坛经”

    修行自身等佛。善　　知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛　　。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。善知识，摩　　174页　　诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无去亦无来，三世诸　　佛从中出...“前念不　　生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。吾　　若具说，穷劫不尽。”法海言下大悟。　　后来马祖出世，全力提倡“即心即佛”，悟者极多。恐　　落窠臼，又云“非心非佛”，悟者亦不少。且道...

    乃光

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